天圆地方，不仅仅是字面意义上的地平说，也是在讨论天之道与地之道。

        这一“天圆地方”的概念，倒不是庆忌提出的。

        《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说，总结了天地能量的运化。

        每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在可观测的宏观世界。

        比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时，大地解冻、种子萌发、万物复苏。

        进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。

        随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响……

        朝堂之上，如孔丘、范蠡、计然、老子等哲学家出身的大臣，听见庆忌提出的“天圆地方”的概念，都听得如痴如醉，很是入迷。

        尤其是老子！

        老子是为道家的开山鼻祖，对于探索宇宙的奥秘，最为痴迷。

        老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物……

        “道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

        老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。

        老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。

        商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

        对于探索宇宙的奥秘，道家出身的人，岂能不如痴如醉？

        “穆勒先生，实不相瞒，寡人认为，我们人类所在的地方，是一个球体，是为地球也。”

        “什么？”

        庆忌的此言一出，顿时就引起满座皆惊。

        包括孔丘、范蠡、伍子胥等公卿大夫在内，都不禁目瞪口呆，很是震惊。

        庆忌凭什么说出，天下是一个球体？

        宇宙是一个球体？

        庆忌缓声道：“天下，不，准确来说，是包括我们人类所在的地球，所有形体，都可称之为‘宇宙’！”

        “宇宙概念，何其之大也？”

        “穆勒先生岂不知，我们寻常所见之日、月，皆为圆形？由此可知，我等人类所在的地方，也是一个圆形，是为一个球体……”

        “‘宇’代表上下四方，即所有的空间，‘宙’代表古往今来，即所有的时间。”

        “宇宙，则是‘所有的时间和空间’之意！”

        “宇之表无极，宙之端无穷！”

        此时，宇宙的概念虽已出现，却还没有行成一个词。

        “宇宙”一词，最早出自《尸子》这本书，《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

        “宇”指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的。

        “宙”指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。

        然而，概念是这样的概念，谁都不敢确信……

        古往今来，华夏人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说。

        公元前七世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。

        古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。

        古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分